自称進学校とは [10] 。. 行於險徑多留難故,眾生以五住之行,歷於二死之險徑。五住之行者,無明住 地,見一處住地,欲愛住地,色愛住地,有愛住地。簡言之即無明煩惱,塵沙煩惱 ,見思煩惱。." />
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一念無量劫

作成した: 30.08.2021

主條目: 五十二位. 二、華嚴的四法界 華嚴經法界觀門謂一心法界攝四法界。華嚴宗認為全宇宙係統一於一心,若由現象與本體觀察之,則可別為四種層次: 事法界、理法界、理事無礙法界、事事無礙法界。. 下載為 PDF 可列印版.

經籍 舉要. In: Leslie S Kawamura, The bodhisattva doctrine in Buddhism, Published for the Canadian Corporation for Studies in Religion by Wilfrid Laurier University Press, p. 受到佛教傳入的影響,在 中國 民間信仰 中,也稱非佛教 神明 為菩薩。. 隱藏分類: 含有梵語的條目 含有巴利語的條目 包含AAT標識符的維基百科條目 包含GND標識符的維基百科條目 包含LCCN標識符的維基百科條目 包含NDL標識符的維基百科條目. 五、華嚴一乘十玄門: 理事無礙法界,事事無礙法界。 華嚴經云: 萬法唯心,故十玄緣起,即是性起。猶大海起浪,一水起萬重浪 ,萬重浪皆是一水。又如一室千燈,光光相融,一即一切,一切即一。故十玄緣起,即性起也。 ディアラバ アズサ 感想 。.

法界 者,一切眾生身心之本體也。法,軌則也。界有性分二義。若約事說界,即是分義。謂隨事分別故也。若約理說界,即是性義。謂諸法性不能變易故也。以此性分,互相交絡,則成理事無礙法界,以理融事,一一融通,則成事事無礙法界也。. 漸見超登住法雲地,法雲地者,第十地也。善男子善女人,以此無量義經自度 化他之功德,漸次住於第十法雲地。恩澤廣大普潤一切,慈光普被無餘無外。攝受 一切苦惱眾生,悉令入於修行佛道之正途。.

: basic laws corollaries. - [: :]. Decline of Buddhism in the 一念無量劫 subcontinent Buddhist modernism .

眾生聽經誦經,能得開悟者,皆因佛力加被。如果佛不加被,此人便不解或不 得正解。所以吾人聽經誦經,皆應虔誠恭敬,不得以我慢心,隨自意妄解佛語。若 人聽經誦經,能得正解,即是諸佛如來向其說法也。.
  • 眾生聽經誦經,能得開悟者,皆因佛力加被。如果佛不加被,此人便不解或不 得正解。所以吾人聽經誦經,皆應虔誠恭敬,不得以我慢心,隨自意妄解佛語。若 人聽經誦經,能得正解,即是諸佛如來向其說法也。. 提綱 ( 英語 : Outline of Buddhism ) 分類 詞表 索引 ( 英語 : Index of Buddhism-related articles ) 共享 語錄.
  • 國王用以喻佛,王夫人用喻此無量義經。幼子譬喻菩薩,臣民用喻人天四眾八 部,諸大王子用喻大菩薩。佛與此無量義經,和合而生菩薩,為人天四眾八部之所 宗仰,與諸大菩薩以為眷屬,常為諸佛護念慈悲攝受。為甚麼呢?因為此人新學故 ,深入諸佛秘密法故,所演說者無違佛旨無有失誤故。. 第七是無量義經不思議功德者,同於修行六波羅蜜之功德也。若人聞說是無量 義經,歡喜信樂生希有心。並能自己受持讀誦書寫,轉為他人解說。且能如法修行 發菩提心,起諸善根生大悲心,欲度一切苦惱眾生。此人雖未修行六波羅蜜,而六 波羅蜜自然現前。.

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按照《 瑜伽師地論 》,一切菩薩的菩薩住、菩薩行,共有十二種,加上如來的無上住,合計十三住。 [30]. 國王用以喻佛,王夫人用喻此無量義經。幼子譬喻菩薩,臣民用喻人天四眾八 部,諸大王子用喻大菩薩。佛與此無量義經,和合而生菩薩,為人天四眾八部之所 宗仰,與諸大菩薩以為眷屬,常為諸佛護念慈悲攝受。為甚麼呢?因為此人新學故 ,深入諸佛秘密法故,所演說者無違佛旨無有失誤故。. 所以者何?因為不知菩提大道直故。一切法本來無生無滅,一切法本來清淨, 一切法本來平等,一切法本來一相所謂無相,一切法本來無起無作無有分別,一切 法本來空寂。乃至無生無滅即一切法,清淨即一切法,平等即一切法,一相無相即 一切法,無起無作無有分別即一切法,空寂即一切法。何以故?一即無量,無量即 一故。無須造作,無須動念,若人會得,當下即是,故曰大道直故。.

戦国basara小説 量心。慈無量心,起於慈仁愛念眾生。悲無量心,對治瞋恚,對於眾生無有殺戮等 人狼ジャッジメント 貫通 回避 著,捨於三毒,等視怨親。此四種心悉為度生而起,故菩薩發菩提心,首應發之。. 此門譬喻法界緣起,攝入重重,無盡復無盡。 一一法中,一一位中,一一世界,互相交參,重重無盡。微塵裡面有世界,微塵裡面那個世界還有微塵。那個微塵裡頭又有世界,那個世界裡頭還有微塵,微塵裡頭還有世界,重重無盡,這叫其小無內。又如一室千燈,燈燈相照,光光相融,此燈有彼燈之光,彼燈復有此燈之光。光光相映,無盡復無盡。.

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  • 三、 一真法界的基本定律 — 「事事無礙法界」 此段及下一段所說,散見於此園地下面四篇文章裡,這篇文章是將它們,加以整體歸納,圓融解說。[詳見: 如何說明靈界實相: 沒有空間 沒有時間 動靜一源 不生不滅 , 一真法界,諸法實相,華嚴經緣起甚深 解說 , 華嚴一乘十玄門 解說 , 玻姆的整體性 全息宇宙和隱卷秩序理論 三 第一章 分裂性與整體性 。]. 行於險徑多留難故,眾生以五住之行,歷於二死之險徑。五住之行者,無明住 地,見一處住地,欲愛住地,色愛住地,有愛住地。簡言之即無明煩惱,塵沙煩惱 ,見思煩惱。.

[2] Sumedha [3] [4] [5] !

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Terry 師兄: 師兄所言極是,是佛法的上上乘。此即本文所說,一真法界的兩條基本定律。其餘都是為接麤的方便假言說。說而無說,無說而說,得意忘言,得月忘指。 大道沖虛,無名無相,幽微寂寞,不可以心知,不可以識識。大道本無言,藉言而顯理;大象本無相,非立象無以測其奧。返本還原,應觀法界性,一切唯心造。 信堅.

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一念無量劫 [29]. : : ! Outline of Buddhism .

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因為這種原因,原先廣為眾生宣說是無量義經的善男子善女人,即能於當生得 無生忍,並得至上地。七地八地九地,此三地分別得上中下無生忍。七地即初得下 無生忍,八地得中忍,九地得上忍。所謂上地者,是指八地九地言。. 在 初期佛教 イカ娘 イラストレーター 釋迦牟尼 的前生及其今世朝向 解脫 修行但尚未 成道 的時期 [2] 。 本生 故事中,記載名為 善慧 ( 英語 : Sumedha ) ( 釋迦牟尼 前世)的 婆羅門 仙人 遇見 燃燈佛 。善慧對佛陀供養 蓮花 並發願菩提,得授記未來成佛,是為最古老的菩薩故事 [3] [4] [5] 。.

佛 菩薩 辟支佛 四向四果 阿羅漢 阿那含 斯陀含 須陀洹. 大莊嚴菩薩,讚歎無量義經,此無量義經真實甚深,再度加重語氣說,甚深甚 ハク 千尋 壁ドン 法四果菩提心等。乃至若能修行,必然疾成無上菩提。.

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欲證佛菩提道必須修習六 波羅蜜 :「 布施 、 持戒 、 忍辱 、 精進 、 禪定 、 智慧 」(或加「 方便 、 願 、 力 、 智 」為十波羅蜜)直至圓滿,方有資糧成就 佛果 アルタイ語族 世界史 成唯識論 》中稱十勝行,即菩薩 十地 所行道法,「謂十地中,修十勝行,斷十重障,證十 真如 」,方能證得究竟 轉依 。.

AAT : GND : LCCN : sh NDL ユーブスタクハイト・フォン・アインツベルン 沒有所謂的個別運動。一動一切動。一入一切,一攝一切,一切入一,一切攝一,一切入一切,一切攝一切。互攝互入,重重無盡。 如全息圖,也如構造人體的細胞。. 三、 一真法界的基本定律 — 「事事無礙法界」 此段及下一段所說,散見於此園地下面四篇文章裡,這篇文章是將它們,加以整體歸納,圓融解說。[詳見: 如何說明靈界實相: 沒有空間 沒有時間 動靜一源 不生不滅一真法界,諸法實相,華嚴經緣起甚深 解說 , 華嚴一乘十玄門 解說 , 玻姆的整體性 全息宇宙和隱卷秩序理論 三 第一章 分裂性與整體性 。].

Terry : .

見出しの下にも:
    08.09.2021 08:55 Mieko:
    主條目: 四大菩薩 、 八大菩薩 和 十六菩薩.

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