braisetheroof.com

幻有夢現

作成した: 11.09.2021

復次大慧。菩薩摩訶薩當善三自性。云何三自性。謂 妄想自性。緣起自性。成自性。大慧。妄想自性從相生。大慧白佛言。世尊。云何妄想自性從相生。佛告大慧。緣起自性事相相行。顯現事相相。計著有二種妄想自性。如來應供 等正覺之所建立。謂名相計著相。及事相計著相。名相計著相者。謂內外法計著。事相計著相者。謂即彼如是內外自共相計著。是名二種妄想自性相。若依若緣生。是名緣 起。云何成自性。謂離名相事相妄想。聖智所得及自覺聖智趣所行境界。是名成自性如來藏心。爾時世尊欲重宣此義而說偈言。. 神醫嫡女 楊十六.

復次大慧。善語義菩薩摩訶薩。觀語與義非異非不 異。觀義與語亦復如是。若語異義者。則不因語辯義。而以語入義如燈照色。復次大慧。不生不滅自性涅槃三乘一乘心自性等。如緣言說義計著。墮建立及誹謗見。異 建立異妄想。如幻種種妄想現。譬如種種幻凡愚眾生作異妄想。非聖賢也。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。. 復次大慧。有三種量五分論。各建立已得聖智自覺。 離二自性。事而作有性。妄想計著。大慧。心意意識身心轉變。自心現攝所攝諸妄想斷。如來地自覺聖智。修行者不應於彼作性非性想。若復修行者。如是境界性非性攝取想 生者。彼即取長養及取我人。大慧。若說彼性自性共相。一切皆是化佛所說。非法佛說。又諸言說。悉由愚夫悕望見生。不為別建立趣自性法。得聖智自覺三昧樂住 者。分別顯示。譬如水中有樹影現。彼非影非非影。非樹形非非樹形。如是外道見習所熏妄想計著。依於一異俱不俱有無非有非無常無常想。而不能知自心現量。譬 如明鏡隨緣顯現一切色像而無妄想。彼非像非非像而見像非像。妄想愚夫而作像想。如是外道惡見。自心像現妄想計著。依於一異俱不俱有無非有非無常無常見。譬 如風水和合出聲。彼非性非非性。如是外道惡見妄想。依於一異俱不俱有無非有非無常無常見。譬如大地無草木處熱炎川流洪浪雲踴。彼非性非非性。貪無貪故。如是 愚夫。無始虛偽習氣所熏妄想計著。依生住滅一異俱不俱有無非有非無常無常。緣自住事門。亦復如彼熱炎波浪。譬如有人呪術 機發。以非眾生數。毘舍闍鬼方便合成動搖云為。凡愚妄想計著往來。如是外道惡見悕望。依於一異俱不俱有無非有非無常無常見。戲論計著不實建立。大慧。是故欲 得自覺聖智事。當離生住滅一異俱不俱有無非有非無常無常等惡見妄想。爾時世尊欲重宣此義而說偈言。.

神級修煉系統 包租東. 前妻不乖,老公太霸道 暮顏. 色等及心無  色等長養心  身受用安立  識藏現眾生  心意及與識  自性法有五  無我二種淨  廣說者所說  長短有無等  展轉互相生  以無故成有  以有故成無  微塵分別事  不起色妄想  心量安立處  惡見所不樂  覺想非境界  聲聞亦復然  救世之所說  自覺之境界. 惡魔少爺別吻我 錦夏末. 愛上美女市長 木早.

陳亮恭/國人不健康壽命延長 預防失能失智要趁早

大明的工業革命 科創板. 爾時大慧菩薩白佛言。世尊。惟願為說五法自性識二 種無我究竟分別相。我及餘菩薩摩訶薩。於一切地次第相續。分別此法入一切佛法。入一切佛法者。乃至如來自覺地。佛告大慧。諦聽諦聽善思念之。大慧白佛。唯然 受教。佛告大慧。五法自性識二無我分別趣相者。謂名.相.妄想.正智.如如。若修行者。修行入如來自覺聖趣。離於斷常有無等見。現法樂正受住現在前。大慧。不覺彼五法 自性識二無我自心現外性。凡夫妄想。非諸賢聖。大慧白佛言。世尊。云何愚夫妄想生。非諸賢聖。佛告大慧。愚夫計著俗數名相隨心流散。流散已種種相像貌。墮我我所 見悕望。計著妙色。計著已無知覆障生染著。染著已貪恚所生業積集。積集已妄想自纏如蠶作繭。墮生死海諸趣曠野。如汲井輪。以愚癡故不能知如幻野馬水月自性離 我我所。起於一切不實妄想。離相所相及生住滅。從自心妄想生。非自在.時節.微塵.勝妙生。愚癡凡夫隨名相流。大慧。彼相者眼識所照名為色。耳鼻舌身意識所 照。名為聲香味觸法。是名為相。大慧。彼妄想者。施設眾名顯示諸相。如此不異。象馬車步男女等名是名妄想。大慧。正智者彼名相不可得猶如過客。諸識不生不斷不常。不 墮一切外道聲聞緣覺之地。復次大慧。菩薩摩訶薩。以此正智不立名相。非不立名相。捨離二見建立及誹謗。知名相不生。是名如如。大慧。菩薩摩訶薩住如如者。得 無所有境界故。得菩薩歡喜地。得菩薩歡喜地已。永離一切外道惡趣。正住出世間趣法相成熟。分別幻等一切法。自覺法趣相。離諸妄見怪異相。次第乃至法雲地。於其中間 三昧力自在神通開敷。得如來地已。種種變化圓照示現。成熟眾生如水中月。善究竟滿足十無盡句。為種種意解眾生分別說法。法身離意所作。是名菩薩入如如所得。.

第一千五百一十八章 我們是一夥人了!. 一號傳奇 聽雨水寒. 首席纏愛:迷煳老婆寵上癮 蕭寵兒.

  • 復次大慧。凡諸殺者為財利故殺生屠販。彼諸愚癡食 肉眾生。以錢為網而捕諸肉。彼殺生者。若以財物若以鈎網。 取彼空行水陸眾生。種種殺害屠販求利。大慧。亦無不教不求不想而有魚肉。以是義故不應食肉。大慧。我 有時說遮五種肉。或制十種。今於此經一切種一切時。開除方便一切悉斷。大慧。如來應供等正覺尚無所食。況食魚肉。亦不教人。以大悲前行故。視一切眾生。猶 如一子。是故不聽令食子肉。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。.
  • 第一百七十章 忽來喜訊 猝逢強敵.

…09 .

2018年8月16日

リンク元 関連ページの更新状況 ファイルをアップロード 特別ページ この版への固定リンク ページ情報 このページを引用 ウィキデータ項目. 太初 高樓大廈. 競技 足球豪門 作者:陳愛庭 介紹:一個巴西世界盃賭球輸錢的屌絲球迷,穿越回到四年前,變成了超級富二代.

幻有夢現 文豪の                                                .

你暂时被禁止使用此功能

三乘亦非乘  如來不磨滅  一切佛所說  說離諸過惡  為諸無間智  及無餘涅槃  誘進諸下劣  是故隱覆說  諸佛所起智  即分別說道  諸乘非為乘  彼則非涅槃  欲色有及見  說是四住地  意識之所起  識宅意所住  意及眼識等  斷滅說無常  或作涅槃見  而為說常住. 歷史 宰執天下 作者:cuslaa 介紹:宰者宰相,執者執政。 上輔君王,下安黎庶,羣臣避道,禮絕百僚,是爲宰相。 佐政事 第章 請開延英.

.

Їа­CЄє«ШҐЯЎB®t§OЎB¬Й¦a

排行榜 ベビーエルフ・メイ 作者:天蠶土豆 介紹:吾有一口玄黃氣,可吞天地日月星。天蠶土豆最新鼎力大作,年度必看玄幻小說。. 復次大慧。菩薩摩訶薩當善四大造色。云何菩薩善四 大造色。大慧。菩薩摩訶薩作是學。彼真諦者。四大不生。於彼四大不生。作如是觀察。觀察已覺名相妄想分齊自心現分齊。外性非性。是名自心現妄想分齊。謂三界觀彼 四大造色性離。四句通淨。離我我所。如實相自相分齊住。無生自相成。大慧。彼四大種云何生造色。謂津潤妄想大種。生內外水界。堪能妄想大種。生內外火界。飄動妄想大 種。生內外風界。斷截色妄想大種。生內外地界。色及虛空俱。計著邪諦。五陰集聚四大造色生。大慧。識者因樂種種跡境界故。餘趣相續。大慧。地等四大及造色等。有四大 緣。非彼四大緣。所以者何。謂性形相處所作方便無性。大種不生。大慧。性形相處所作方便和合生非無形。是故四大造色相外道妄想非我。.

爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。世尊修多羅說如 來藏自性清淨。轉三十二相。入於一切眾生身中。如大價寶垢衣所纏。如來之藏常住不變。亦復如是。而陰界入垢衣所纏。貪欲恚癡不實妄想塵勞所污。一切諸佛之所演 說。云何世尊。同外道說我言有如來藏耶。世尊。外道亦說有常作者離於求那周遍不滅。世尊。彼說有我。佛告。大慧。我說如來藏。不同外道所說之我。大慧。有時說空無 相無願如實際法性法身涅槃離自性不生不滅本來寂靜自性涅槃。如是等句。說如來藏已。如來應供等正覺。為斷愚夫畏無我句故。說離妄想無所有境界如來藏門。大 慧。未來現在菩薩摩訶薩。不應作我見計著。譬如陶家於一泥聚以人工水木輪繩方便作種種器。如來亦復如是。於法無我離一切妄想相。以種種智慧善巧方便。或說如 來藏。或說無我。以是因緣故說如來藏。不同外道所說之我。是名說如來藏。開引計我諸外道故說如來藏。令離不實我見妄想。入三解脫門境界。悕望疾得阿耨多羅 三藐三菩提。是故如來應供等正覺。作如是說。如來之藏若不如是則同外道所說之我。是故大慧。為離外道見故。當依無我如來之藏。爾時世尊欲重宣此義而說偈言。.

見出しの下にも:
    15.09.2021 15:50 Kyoto:
    復次大慧。菩薩摩訶薩善知心意意識五法自性二無我 相。趣究竟為安眾生故。作種種類像。如妄想自性處依於緣起。譬如眾色如意寶珠。普現一切諸佛剎土一切如來大眾集會。悉於其中聽受經法。所謂一切法如幻。如 夢光影水月。於一切法離生滅斷常。及離聲聞緣覺之法。得百千三昧乃至百千億那由他三昧。得三昧已。遊諸佛剎供養諸佛。生諸天宮宣揚三寶示現佛身。聲聞菩薩大 眾圍繞。以自心現量度脫眾生。分別演說外性無性。悉令遠離有無等見。爾時世尊欲重宣此義而說偈言。.

レビューを書く

サイトの新着

連絡先: E-mail mail@braisetheroof.com